【强烈推荐】阿弥陀佛平等救度、无条件接引众生—铁证如山啊!!!
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【强烈推荐】阿弥陀佛平等救度、无条件接引众生—铁证如山啊!!! |
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| 3次助念的深切体会
2008年7月,74岁家母在经抢救无效在医院去世,随即将她抬回家。老人念佛仅两年,平时念佛并不精进,对世间的亲情看得很重,往生的愿心并不强。住院期间几乎很少念佛,求生欲望非常强烈,最反感听“往生”二字。末学对佛的慈悲了解甚少,对家母的助念毫无信心(家母念佛根本谈不上功夫成片;信愿并不恳切;临终经过2个多小时的抢救和30多分钟的抬运)。全家人以及十几位佛友3天3夜助念后,终于往生了。虽然放在冰棺里两天两夜,但头顶发热,全身柔软,面相殊胜,长出了新眉毛,全身皮肤细嫩,在场的人无不惊叹。
2010年7月,为佛友74岁的父亲助念,老菩萨平时念佛也不精进,对极乐世界半信半疑,对儿女看得非常重,5个子女中只有二儿子念佛,他为了能使父亲念佛能够精进,经常劝说:如果您死后去不了极乐世界,肯定会被阎罗王抓到地狱里面受苦受罪,用火烧,用刀子割,用斧头砍。然后又问父亲:“您想去极乐世界还是想去地狱呢?”老人回答说“还是去极乐世界好”。逝世后二儿子苦苦哀求全家人,千万不能哭、不能搬动、不能穿衣服,但都遭拒绝。入土的前一天(死后第六天),我们3个人偷偷地从晚上5点助念到凌晨5点,虽然放在冰棺里5天5夜,但探视时发现:头顶发热,全身柔软,面相非常殊胜。 2010年12月11,89岁老菩萨去世了,虽然被抢救过、搬动过、穿过衣服,但经过24小时助念,头顶发热,全身柔软,面相非常殊胜。三次助念的深切体会是: 1、阿弥陀佛平等救度、无条件接引众生,忤逆十恶的众生只要肯回头求生西方,佛也慈悲接引,即使地狱道、蜎飞蝡动的众生佛都会平等救度。只要愿意去,阿弥陀佛统统都要,谁想去就接谁去,没有任何条件。对阿弥陀佛的无量慈悲、无量智慧、无边法力,即使是大菩萨都无法究竟了解、完全了知,何况我们生死凡夫呢,我们切不可以凡夫之心测度佛的无量慈悲之腹啊。 2、参加助念的人一定要对阿弥陀佛无量慈悲、无量智慧、无边法力、十力威德……等深信不疑,对阿弥陀佛平等救度、无条件接引众生的愿力深信不疑,对自己将来往生西方要有百分之百的信心,对亡者助念往生也要有充分的信心。对自己将来往生没有信心人对亡者进行助念,亡者会看得清清楚楚(亡者的智慧是活人的9倍)。请看道证法师慈悲开示: 最伟大的助念团 甚至我们在助念当中,也不用挂念要去通知哪一些人来助念,假如担心没有人来助念,这样念佛就分心了。其实,只要有一个人一心念佛,阿弥陀佛本人就会来助念,六方佛全体都会来护念,这是最佳的助念团!(声势最浩大、规模最庞大的助念团)二十五大菩萨团团围住,莲池海会前呼后拥,该来的全部都会到,不该来的,一律都会挡驾(佛会另外安排救度)。 我们念佛,由佛去发通知,比我自己去打电话好,因为,我们每个人内心都有这种‘一心念佛’的无边法力,所以不要浪费,耗在打妄想,我们一心念阿弥陀佛,可以全摄佛功德来救度众生。 很可惜,很多人在助念的时候常常会放错焦点,眼光老是放在这个临终人的‘业障’上面,心里老是去看那个‘业障’,挂碍那个‘业障’——说:‘那个人业障很深重啊!’再加上‘他家属又那么障碍啊!’所以心里就先认为‘好像不会往生’的样子,末学觉得这是信‘业障法门’,信‘不能往生’,而不是信‘净土法门’,也不是信‘会往生’,这也就是布袋戏所讲的‘助业障的志气,灭佛祖的威风!’如此,根本就是疑而无信。 如何超越业障?——体会佛的慈悲,和大力 我们要把心放在‘体会佛的慈悲’上,业障深重的众生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿弥陀佛,难道会——看众生业障深重,就摇摇头,然后在旁边跷脚说风凉话吗?众生业障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩萨戒就讲到:菩萨对恶人所起的慈悲心,更深于对善人。经文说:‘菩萨于恶人,所起慈悲心,深于善人。’ 所以我们学佛,千万不要只学到外表的仪式和形式,而忘了去体会——佛那颗很温热、很慈悲的心。虽然我们众生的业力很大,地藏经形容说:‘业力甚大,能敌须弥。——阿弥陀佛接我们到极乐世界,比我们救一只蚂蚁还要简单啊! 3、众生最大的障碍是疑惑不信;最大的忌讳就是杂修不专。除此之外,没有障碍。所以,善导大师就讲:「一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,以佛愿力,莫不皆往。」。除了你不信佛、诽谤佛,你不愿意念佛,除此之外,通通往生。所以,印光大师说:「只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,没有不往生的。故名万修万人去。」 之所以不能去西方极乐世界,是因为:不相信、不想去、心里有种种障碍。正如台湾道证法师所说:阿弥陀佛接我们到极乐世界,比我们救一只蚂蚁还要简单啊!念佛人唯一的障碍就是‘不知道阿弥陀佛无障碍’,‘不知道阿弥陀佛无障碍’这才是唯一的障碍。经上明明说了,可是很少人把这句话听入耳,也很少人真信得过,所以都觉得处处好像都有障碍。常常把心错用了,都去看‘业障’,看得忘记佛有十力威德!看得忘记佛的法力无边. ‘第十八愿’愿文中说到:‘至心信乐’,‘至心信乐’在我们是要做什么?没事做啊!——只要完全相信佛有办法,他十力威德,佛力无边!如果我很乐意听他安排,任凭他救度,他就一定有办法!我只要称名呼唤他!我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话,正念分明念佛,固然可以往生,假设我睡著,他也有办法叫醒我,带我往生,就算我昏迷不醒,他也有办法抱著我往生,即使我不能动,佛也有办法扛著我往生,反正他都有办法!只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行,万一在火车上,小孩睡著了,难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了,父母亲一定会设法把他抱回去的。 我们既然要念佛,念佛就念‘佛’,焦点就放在‘佛’。靠佛力、入佛光,光中没有障碍,整个心都是佛,哪里有业障的位置啊!所以念佛人焦点要放在‘佛’,放在‘阿弥陀佛大悲愿力的救度’,即使有‘业’,也不会被障碍。(‘业’不一定障’)比如:我们的石头很大,阿弥陀佛的愿船就更大!石头放在愿船上,虽虽然很重也不会沉下去,这是靠佛力啊! 4、念佛人一定要听信佛言祖语,一定要坚定不移地依止净土经论和净土宗的祖师。开创一宗的祖师,称为“宗祖”。其在一宗之内地位之崇高,非余人可比。净土宗的宗祖,为弥陀化身的唐朝善导大师,其集净土教义之大成,撰《五部九卷》,楷定古今。
佛金口所说的经典,固是各宗教理的本源,但佛智高深,凡愚叵测,经义多含,各解不同;一般人依文解义遂成三世佛怨,而古德高僧对于同一部经的理解也会随各自宗义而不同,所以修学一宗的人,也都依本宗祖师对佛经的解释为准。 确切地说,依经,不是依凡夫自己私心所理解的经义,也不是不加选择地随便依哪位有名的祖师大德所解释的经义,而是要依本宗祖师所解释的经义为准。 就净土宗来说,即是依善导大师所解释净土三经的经义为准。假如别人的解释与善导大师的解释不同,甚至有矛盾,我们只要知道这是各自解释的角度立场不同而形成的,既不妄自评说,也不强作合会,只一律弃而不用,唯依善导就可以了。这是一个严格的净土宗的行者,所应该持有的观念。 5、念佛人一定要死去一切偷心、老实念佛。 什么是老实念佛?你不要想很多,“是不是还要朝朝山哪?是不是还要拜拜愿哪?大乘经典不读能不能往生啊?”这跟净土法门就不相应了。你就是称念“南无阿弥陀佛”,剩下的全部交给阿弥陀佛。大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚,一句“南无阿弥陀佛”,所有的东西全部包括进去,什么不在里边?哪里还要说“在南无阿弥陀佛之外,还要再去念大乘经典才能往生”?如果对这句名号信靠不过,那只好劝你多读诵大乘经典,加强你的信心,加强你对阿弥陀佛的了解。如果你闻信六字名号的功德,老实念佛,那你是上上之人,真正超过那些入海算沙的人(为了往生,这部经也读,那部经也读,叫入海算沙),这样的人难得稀有。 很多人不是这样子的。“你会念佛,我也会念佛,我除了会念佛之外,还会念经,我比你高。”这样的人没有领受“南无阿弥陀佛”六个字是无上功德,他认为这六个字之外还有功德。《无量寿经》讲:“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。”一句佛的名号,功德是无上的,圆满了,在此之外找不到别的功德。你说在佛号的功德之外还有读经的功德、朝山的功德、拜愿的功德,你是以凡夫小小的心量在测度名号的功德,在疑惑佛智,这样的念佛叫不老实。印光大师告诫我们要“老实念佛”,怎么叫老实?你不领会六字名号,老实不起来。 ……我非常崇仰印光大师,《印光大师文钞》从来没提到念佛念到什么程度去往生,翻来覆去讲“信愿持名”、“念佛肯定往生,万不漏一”。大师说念佛的人应该“死尽偷心”,什么叫死尽偷心?“哎呀,光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你,你还嫌不够,这儿偷一点,那儿偷一点,这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉,完全仰靠阿弥陀佛,这样才能老实念佛。(《净宗法师于聚龙寺佛七开示》) |
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