藕益大师开示念佛法门
藕益大师开示念佛法门
藕益大师开示念佛法语：
“念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
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切忌今日张三，明日李四。
遇教下人，又思寻章摘句。
遇宗门人，又思参究问答。
遇持律人，又思搭衣用钵。
此则头头不了，帐帐不清。
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岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。
千七百公案，向上机关，亦在里许。
三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
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试自检点：
1、若身心世界，犹未放下；大布施
2、贪瞋痴念，犹自现起； 大持戒
3、是非人我，犹自挂怀； 大忍辱
4、间断夹杂，犹未除尽； 大精进
5、妄想驰逐，犹未永灭； 大禅定
6、种种他歧，犹能惑志； 大智慧
便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。”
藕益大师乃是超越千古之出格高僧，其所著《阿弥陀经要解》印光大师赞云：“理事各臻其极，为自佛说此经以来第一注解。妙极确极，纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣！”
